祭王公璋文

王林栓

维岁次丙午，序属孟秋，秋云凝野，金风动野。倏闻郑州市原政协主席王璋先生遽归道山。嵩岳低徊，大河含悲；星沉中州之野，云黯绿城之空。呜呼哀哉！苍苍者天，杳杳者冥，夺我贤良，何其遽也？某等忝列后尘，仰止高风，痛失瞻依，谨具清酹，式陈哀思。

盖闻公诞自方城，禀嵩岳之正气；长于耕读，承先哲之遗风。负笈农桑，本济民之初志；初仕州郡，展经世之宏图。弱冠入农学，而立涉政途。夙夜匪懈，施政以宽；持衡守正，秉政惟公。自乡野而登朝堂，由农事以主中枢。是故公之立身，以诚为本；公之临民，以仁为怀。 

既而佩印于绿城，张弛有道；主政于省会，宽猛相济。任副市长，惠泽遍洒乡里；掌组织部，英彦咸归甄选；执风纪，肃正百僚；主政协，汇聚众志。建言国是，谋中心之城而绘新图，疏浚通衢，导积潦以畅其流；督办民生，治环境之气以净长空，布绿植于街巷，降浮尘而清其宇。经纶有方，厥功甚伟；嘉声远播，声名卓著。虚怀若谷，襟怀坦荡；接引后进，亲和众心。退居林下，壮心未已；履新基层，赤忱愈浓。走登封之丘壑，访新密之村墟；察巩义之民情，问荥阳之民望。筹资助学，焕校舍之新颜；引水修路，解乡民之困厄。促产业以兴农，传技能而赋能。乡村旧貌，渐展新姿；百姓欢颜，皆感公德。此皆易道变通之验，刚柔迭用，与时偕行者也。

至若穷经白首，玩易明心。精研周易三十余载，著《大众周易》《周易大用》。本体用一如之旨，施经世济民之用；探天人之际，启智慧之蒙。发羲文之秘奥，绍周孔之微言。儒雅其风，敦厚其德；探易象之幽微，立文章之楷范。公务之余，笔耕弗辍；论文百余，著述十数。皆炉冶而成，心血所凝，非徒雕琢于章句，实欲垂训于方来。盖公之学，非空言也，施于有政，措诸实事，体用兼该，理事无碍。 

然则泰山颓乎？哲人萎乎？形骸虽逝，风范长存。公今往矣，遗业犹在。昔者文史馆肇建，公力倡而亲督之，俾文献有归；拜祖典恢宏，公擘画而亲成之，使人文益焕。今馆阁巍然，大典粲然，而公已杳然。对此巍巍粲粲，能不黯然神伤、怅然若失也哉？夫生有涯而知无涯，公以易道立身，知进退顺逆而不失其正，其行也，合于天道之常，何憾之有？所不泯者，德业文章，昭昭乎与日月同辉，永永乎共山河不老。

歌曰：

嵩岳苍苍兮魂长在，

大河泱泱兮思满怀；

星斗昭昭兮光不灭，

山川永固兮仰清辉。

尚飨！

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（王林栓：中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省生态文明教育形象大使、郑州诗词学会副会长、郑州市青少年诗书画学会会长）

体用一源的当代祭文典范——王林栓《祭王公璋文》综评

韩舒泳

王林栓先生所作《祭王公璋文》，以汉大赋之宏阔体式，融易学哲思之深邃洞见，寄后学追慕之真挚情感，于当代祭文创作中卓然自立。全文六百余言，铺陈有度，骈散相间，既承汉赋“铺采摛文，体物写志”之精神，又具时代公仆书写之纪实品格，更以“体用一源”的哲学架构贯通始终，于文体传承、思想深度与情感表达三方面均达较高艺术水准，堪为汉大赋体祭文的当代典范。

一、祭文属性的规范完备

此文在祭文体例上严谨周至。首段“维岁次丙午，序属孟秋”依古制开篇记时，“倏闻……遽归道山”叙其事由，“呜呼哀哉”发其哀痛，“某等忝列后尘”明主祭身份，“谨具清酹，式陈哀思”陈祭祀仪式，结尾“尚飨”收束全篇，起承转合，无一缺略。尤以“苍苍者天，杳杳者冥，夺我贤良，何其遽也？”一问最见功力——化用《诗经·秦风·黄鸟》“彼苍者天，歼我良人”之句，以“何其遽也”替代“其命也欤”，既保留了天问的哲学纵深，又避免了“命运”等宏大叙事可能引发的敏感联想，使祭文超越私人悼念而获具普遍性的生命追问。全篇以“盖闻”“既而”“至若”“然则”“夫”等转承词串联五段，如江河奔涌而层次分明：出身志向、仕途政绩、基层奉献、治学立言、遗业哲思、歌咏收束，叙事脉络清晰，情感层层递进。首尾尤见匠心——开篇“嵩岳低徊，大河含悲”以天地同悲起兴，结尾“嵩岳苍苍”“大河泱泱”以山川永恒收束，首尾呼应，气韵浑成。

二、汉大赋文风的当代转化

作者深得汉赋精髓而能化古为今，避其堆砌之弊而存其铺陈之势。赋体最重“体物”，此文于政绩处尤见功力：写城市建设，则以“疏浚通衢，导积潦以畅其流”状海绵城市之实效，一“导”一“畅”间见其疏导有方；写环境治理，则以“布绿植于街巷，降浮尘而清其宇”绘生态改善之场景，一“布”一“清”中显其治理之功。以赋笔写实事，化俗为雅，既具铺张扬厉之势，又保留当代城市治理的纪实感。基层奉献一段更见铺陈之妙——“走登封之丘壑，访新密之村墟；察巩义之民情，问荥阳之民望”，四地连举，如目历历，以空间铺排见其奔走之勤；“筹资助学，焕校舍之新颜；引水修路，解乡民之困厄”，两事对出，以实效具象彰其惠民之实。物候烘托亦见匠心：“秋云凝野，金风动野”——非仅为写景，更以肃杀之气铺垫哀思，起笔即定全篇基调，得《秋声赋》以秋写悲之神理。用典方面，“夙夜匪懈”（《诗经》）、“与时偕行”（《易传》）、“生者寄也，死者归也”（《淮南子》）等经典意象化入行文如盐溶于水，无生硬堆砌之病，见出作者深厚的古典学养与化用能力。 

三、对仗句的思想张力与艺术成就

全篇对仗句不下十余处，四言沉稳厚重，六言舒展宏阔，骈散相间，节奏从容。其精妙者数端：“自乡野而登朝堂，由农事以主中枢”——十六字概括王璋从基层技术干部到省会主政者的跃升轨迹，“乡野/朝堂”“农事/中枢”形成空间与职能的双重对照，张力饱满，语约义丰。“虚怀若谷，襟怀坦荡；接引后进，亲和众心”——前四言写内在品节，后六言写外在影响，从个体修养到群体凝聚，由内而外，逻辑递进。“退居林下，壮心未已；履新基层，赤忱愈浓”——以“退”与“履新”对举、“未已”与“愈浓”呼应，一退一进之间，退而不休、终身为民的精神境界跃然纸上。“乡村旧貌，渐展新姿；百姓欢颜，皆感公德”——“旧貌/新姿”写物之变，“欢颜/公德”写心之感，物心对照，言简意深。“探易象之幽微，立文章之楷范”——“探”与“立”动词相对，前者言深研之功，后者言垂世之效，动宾结构工稳，内涵互文见义。“建文史以存典册，举拜祖而焕人文”——“存”与“焕”一字千钧，一守一开，既重文献传承，又重文化创新，是王璋文化贡献的点睛之笔。这些对仗句不仅工于辞采，更承载深厚的思想含量，做到了“铺陈其事”与“立其大义”的兼美。

四、“体用一源”的思想架构

此文最可称道者，在以《易》学“体用一源”之旨贯通全篇，形成“事—学—人—天”四重逻辑递进，使祭文由情感抒发升华为精神省思。开篇以天地同悲起兴，已暗含天人交感之机。继而铺陈政绩，以“此皆易道变通之验，刚柔迭用，与时偕行者也”收束——将海绵城市建设之“疏浚通衢”、环境治理之“布绿降尘”、乡村振兴之“筹资助学”，一并纳入《易》学“变通”思想框架，以“刚柔迭用”释其宽猛相济的治政智慧，以“与时偕行”彰其因时制宜的务实品格。第三段论学术，明确提出“本体用一如之旨，施经世济民之用”的核心命题——前句言其学术之本（体），后句言其政治之用（用），体用一源，非为二事；“非空言也，施于有政，措诸实事”十二字，以否定与肯定两面夹击，正面立论王璋“知行合一”的学术本质；“体用兼该，理事无碍”八字精准概括，将“研易”之体与“从政”之用统一为不可分割的生命实践，学术与事功在此合流，思想深度由此达致。第四段论人格与归宿，更将思理推向高峰：“公以易道终始，知进退顺逆而不失其正”——化用《乾卦·文言》“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎”，以“顺逆”替代“存亡”，语意聚焦而稳妥圆融；“合于天道之常，何憾之有？”则将个体生命融入天地运行之常理，由悲痛而释然，由哀戚而崇敬，完成情感的精神升华。结尾“所不泯者，德业文章，昭昭乎与日月同辉，永永乎共山河不老”——“不泯”呼应《左传》“三不朽”之论而用语更为中性，“日月同辉”取象《史记·屈原列传》而化“争”为“同”，更显平和圆融，“山河不老”暗合《易传》“生生之谓易”，三重经典意象叠加，将王璋之精神遗产推向永恒。

五、情感表达与人格塑造的深度统一

祭文之难，在情真而不滥、哀深而有节。此文情感曲线起伏有致：起笔“痛失瞻依”，继以“黯然神伤、怅然若失”，终以“何憾之有”归于释然与永恒仰望。此一曲线非技巧安排，乃由“体用一源”之哲学认知自然导出——知公之生命已合于造化之常，则哀思得以安放，情感得以升华。“虚怀若谷，襟怀坦荡；接引后进，亲和众心”十六字，是作者对王璋人格魅力的精准提炼——谦逊与坦荡写其内在品质，提携后进与亲和众人写其外在风范，内外兼修，德辉交映。基层建设一段更将人格塑造推向深处：“退居林下，壮心未已；履新基层，赤忱愈浓”——退而不休的生命姿态，正是“体用一源”哲学在人生晚境的延续；“走登封之丘壑，访新密之村墟；察巩义之民情，问荥阳之民望”——四地奔走，见其不辞劳苦；“筹资助学，焕校舍之新颜；引水修路，解乡民之困厄；促产业以兴农，传技能而赋能”——三事并举，见其务实精进；“乡村旧貌，渐展新姿；百姓欢颜，皆感公德”——以百姓之“欢颜”证公之“德”，以乡村之“新姿”彰公之“功”，政绩与人格在此合而为一。而“非空言也，施于有政，措诸实事”一句，既是评公之学，亦是写公之人——知行合一、学以致用，正是当代知识分子最稀缺的精神品质，也是作者对逝者最深沉的致敬。结尾“歌曰”四句，以“魂长在”替代“魂来归”，由招魂之盼转为精神永存之信；以“思满怀”替代“泪满衣”，由外显之悲转为内敛之思，情感更为深沉持重，亦更契合“哀而不伤”的古典审美。

六、结语

此文得汉赋之体而不泥古，用典雅之辞而不晦涩，融哲学之思而不空泛，寄哀思之情而不滥情。其于文体，兼取赋之铺陈与骚之咏叹；其于思想，贯通易之变通与儒之实行；其于情感，兼有痛失之悲与永恒之敬。尤为可贵者，将王璋先生“研《易》从政”的独特生命轨迹提炼为“体用一源”的哲学命题，使一篇悼文兼具思想史的厚度与精神史的高度。全文在用语上做到了古典雅言与当代通用语汇的平衡，既规避了生僻字词的阅读障碍，又保持了汉大赋庄重典雅的文体本色；在内容表述上做到了情感真挚与表述稳妥的统一，既写出了对逝者的深切追思，又确保了公开传播的稳妥圆融。以汉大赋之铺陈写当代公仆之政绩，以基层建设之纪实彰退而不休之情怀，以易学哲思之深邃寄后学追慕之真情——此非仅一人之哀思，实为中原文化界对一位知行合一者最庄重的精神告别。作者王林栓先生长期致力于中华优秀传统文化的赓续与创新，此文可见其“以古人之规矩，开自己之生面”的创作自觉，亦为传统文化当代转化的成功实践。

（韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家、《常用字根 独立韵文》识字读本主编）