百言赋之五正合一——致中华同胞

王林栓

百言赋·正心

正心立命，兰蕴粹芳。

崇德弘生，霞焕华章。

和合兴脉，墨韵流香。

守真弘粹，奕世恒昌。

正心统绪，澄念轩昂。

正念筑基，笃行铿锵。

正行砺品，浩气飞扬。

正气铸魂，臻果绵长。

同胞腾骧，承韵兴邦。

五正同持，德馨共彰。

和乐融心，景运宏光。

正心为基，正念作纲。

百言赋·正念

正念澄宁，镜抱朴融。

明心弘愿，炬焕德功。

和合润脉，粹华昌隆。

文明人为，锦绣天成。

正念启心，正心守中。

心牵行笃，躬行践忠。

行砺气刚，正气盈胸。

气凝果懋，正果归终。

同胞擎怀，禹寸陶争。

五正合一，道契鸿蒙。

知行共济，志慕情衷。

正念启行，正行耀宗。

百言赋·正行

正行安身，炉秉善丹。

履道肇元，泉焕浩川。

和合承脉，文蔚中天。

践真弘粹，福泽绵延。

正行践道，正心守端。

行循正念，念笃思专。

念凝正气，气贯云寰。

气臻正果，果硕功圆。

同胞勠力，薪火承传。

五正同宗，血脉同源。

精诚所至，金石可穿。

正行铸魂，正气为贤。

百言赋·正气

正气立身，岳凝粹魂。

砺节彰操，梅焕雄文。

和合融脉，德流韵醇。

存诚立誉，泽报恩深。

浩气培元，丹心守真。

情凝正念，笃志思纯。

行敦正道，业就功竣。

功昭盛果，名播崇淳。

同胞连根，和乐兴宸。

五正同辉，景运弘新。

道合情殷，理契笃勤。

正气充盈，正果始臻。

百言赋·正果

正果垂枝，德润禾苗。

嘉禾翻浪，慧焕九皋。

和合贯脉，泉漱玉涛。

繁祉绵延，青史永昭。

正果之成，正心启轺。

善果之因，正念笃遥。

正念之循，正行砺高。

正行之凝，正气功劭。

同胞逐梦，骅骝奋镳。

五正同辉，云帆竞飙。

凝心聚力，共谱风谣。

文明薪火，还看今朝。

——————————

（王林栓：中国红色诗人、中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省生态文明教育形象大使、河南省老教授文化院执行院长、郑州市青少年诗书画学会会长）

《百言赋之五正合一——致中华同胞》整体评价

韩舒泳

一、主题立意：五正体系的哲学建构与时代价值

本文以“正心、正念、正行、正气、正果”为核心，构建了一套贯通个体修养与集体使命的价值体系。五者层层递进：“正心”为根基（“正心立命，兰蕴粹芳”），“正念”为方向（“正念澄宁，镜抱朴融”），“正行”为路径（“正行践道，正心守端”），“正气”为动力（“正气立身，岳凝粹魂”），最终指向“正果”的价值实现（“正果之成，正心启轺”）。这种“心-念-行-气-果”的闭环逻辑，既传承儒家“修身治国”的传统，又融入“和合兴脉”的当代精神，将个人道德与“承韵兴邦”的集体目标紧密联结。

二、结构布局：总分总架构与螺旋式论证

全文采用“总-分-总”结构：开篇以“五正同持，德馨共彰”总领，五章分述各“正”内涵，结尾以“五正同辉，云帆竞飙”收束。每章内部遵循“定义-阐释-升华”三层逻辑，如《正心》篇先以“正心立命”明确定义，再以“正心统绪”展开阐释，最终落脚于“同胞腾骧”的集体行动。这种螺旋式上升结构，使抽象概念层层递进，增强了文本的说服力与感染力。

三、艺术特色：古典意象与韵律之美

意象系统的统一性：以“兰、霞、墨、梅、泉”等自然意象贯穿，如“兰蕴粹芳”喻正心之纯，“梅焕雄文”喻正气之节，构建“天人合一”的审美意境。

韵律节奏的音乐性：以四言为主，对仗工整，押韵和谐。如“正心立命，兰蕴粹芳；崇德弘生，霞焕华章”，通过“命/芳”“生/章”的押韵，形成回环往复的韵律美。

时代精神的融入：在传统赋体中注入现代语境，如“禹寸陶争”强调奋斗精神，“同胞逐梦”呼应民族复兴主题，实现古典形式与当代价值的融合。

四、思想价值：个体修养与集体叙事的辩证统一

文本超越个人道德范畴，将“五正”置于“兴邦”“兴宸”的宏大叙事中。通过“和合兴脉”“血脉同源”等表述，将个体修行与民族命运相连，体现“修身”与“治国”的辩证关系，为当代社会提供了兼具传统底蕴与现实意义的精神坐标。

整体而言，作品以严密的逻辑、典雅的语言、深厚的文化底蕴，成功构建了“五正合一”的价值体系，堪称传统赋体在当代创新的典范。

红色诗人王林栓文学体例《百言赋》解析

韩舒泳

诗词歌赋是中华优秀传统文化重要的组成部分，是高度凝练的文字语言，形象表达了作者对社会及事物的感情，对激越舆情、提升素养、开拓胸襟都有其特殊的效应。

诗:讲究格律、平仄、押韵、对偶；词:是按照某个词牌所规定的平仄、字数、句数来填写；歌:通俗地说是指一种可以歌唱的文艺形式，它将诗句咏叹为便于传播的曲子；赋：是我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文性质。它以铺陈直叙为主要手法，注重文采和韵律美感。赋的内容多描写自然景物或社会现象，通过夸张、排比等修辞手法来表达作者的思想感情和态度观点。与其他三种文学形式相比，赋更注重表现客观事物本身的美感和气势磅礴的场面描绘。在历史上，不同时期和不同地域形成了多种类型的赋体文学作品，如汉大赋、骈赋、律赋、文赋等。

《百言赋》是由红色诗人王林栓独创的一种文学体例(“百言赋”已经注册了国家商标）。专家学者及诗词爱好者对《百言赋》体例作品进行了多次研讨和交流，均获得了普遍赞同：《百言赋》无论是内容形式，抑或语言表现手法，都秉承了经典与现代的有机融合，兼具了思想性、唯美性和社会性。

《百言赋》通篇分为三个自然段落、每个段落四行、每行两句、每句四个字，每个段落用字32个(不包括标点符号）。《百言赋》用韵语展现，要求每行都要押韵，原则上押平声韵。每一行上下对仗或每前后两行对仗，共二十四句96字。创立者刻意《百言赋》留白一句(即余4个字不写。）其中的寓意留给读者自己品韵。

时代在进步，社会在发展，作为文艺作品也要与时俱进、推陈出新。《百言赋》即是汲取诗经、楚辞、唐诗、宋词、汉赋、元曲等文学体例之精华，结合当代文学欣赏和文学的发展需要而独创的一种文学体例，是上述传统文化精品的提炼与再创作。主要代表作：《拜龙祖文》《拜始祖祈福文》《拜医祖文》《拜人文始祖伏羲女娲文》《中华二十四节气百言赋》《中华二十四节日百言赋》《中原百言赋》《百言赋·五湖四海》《百言赋·三山五岳》《百言赋·四书五经》《百言赋·社会主义核心价值观》《百言赋·东方大国》《百言赋之志气骨气底气》《百言赋之原则准则法则》《百言赋之修身修心修性》《百言赋之格物致知穷理》《百言赋之博观约取厚积》《百言赋之爱人利物济众》《百言赋之明心见性守真》《百言赋之和合中》《百言赋之和合中道》《百言赋之五行大道》《百言赋之五福临门》等，一经推出，《百言赋》即受到诸多诗词专业人士和诗词爱好者的一致好评和追捧，被誉为2022年中国文化界一件重大创新，是新时代文学改革发展的丰硕收获。

相信《百言赋》会成为中华文化百花园中的奇葩，让《百言赋》为推动社会前进呐喊助威，为大众生活带来活力与激情。

(韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家)