百言赋之五育——致中华少年

王林栓

百言赋·德育

新元启智，文脉焕荣。

立德树人，化雨润萌。

守正创新，崇信共融。

文明互鉴，天下同鸿。

洙泗弦歌，千秋儒声。

周礼弘仁，万古辉英。

中庸致诚，懿风昭明。

慈民爱物，薪火恒承。

少年修诚，志存高风。

崇信砺行，矢志恒耕。

胸怀家国，气贯苍冥。

复兴圆梦，华夏腾龙。

百言赋·智育

科创赋能，教泽远扬。

启思拓境，慧炬高张。

融古铄今，文脉弘昌。

因材施教，桃李芬芳。

河图蕴理，洛书韫良。

九章演数，数理华章。

格物致知，探赜索彰。

贤哲开宗，典籍流长。

少年探道，智启新光。

广学精思，笃志兴邦。

胸罗星斗，气贯穹苍。

经略八荒，雄立东方。

百言赋·体育

强体固本，文脉恒传。

赛场逐梦，浩气盈寰。

科技赋能，捷报频添。

体教偕行，薪火永年。

五禽舒络，百戏腾欢。

射御演武，角抵争先。

导引调元，寿域同宽。

古风遗韵，千载流绵。

少年矫捷，壮志昂轩。

腾挪若电，步履如磐。

砺胆磨肩，气冲霄汉。

建功华夏，更谱鸿篇。

百言赋·美育

乾坤朗朗，丹青菲菲。

创新守正，艺韵流徽。

数字赋能，云展新维。

美育培根，神州扬眉。

诗礼承源，岐黄溯洄。

丹青铸魂，琴瑟鸣规。

汉唐呈瑞，湖湘振魁。

文脉相传，文心永归。

少年意气，壮志腾飞。

笔耕星海，墨染云帷。

肩负丘壑，功垂崔嵬。

美育弘道，辉耀文奎。

百言赋·劳育

晨兴耘苗，暮归育桃。

勤耕沃野，力拓荒皋。

手撷芳芷，心蕴嘉苗。

知行相济，德艺双昭。

舜耕历山，禹疏洪涛。

庠序传薪，耒耜承祧。

箪食瓢饮，志节弥高。

稼穑为本，典籍载谣。

雏鹰振翅，骏马腾霄。

肩担田畴，笔绘云潮。

劳铸筋骨，智启心桥。

赓续薪传，再领风骚。

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（王林栓：中国红色诗人、中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省生态文明教育形象大使、河南省老教授文化院执行院长、郑州市青少年诗书画学会会长）

《百言赋之五育——致中华少年》综合评价

韩舒泳

一、主题立意：五育融合，铸魂育人

文章以“五育并举”为核心，通过德育、智育、体育、美育、劳育五个维度，系统阐释了新时代教育的价值追求。德育强调“立德树人”与文明传承，智育突出科创赋能与古今智慧融合，体育聚焦强体固本与拼搏精神，美育注重艺术创新与文化自信，劳育则倡导实践育人与知行合一。各部分既独立成篇，又共同指向“培养中华少年全面发展”的主旨，体现了对传统教育思想的现代诠释。

二、结构艺术：格律严谨，文脉贯通

全文采用“百言赋”体裁，每育均以“总起—溯源—寄望”三段式结构展开，句式以四字短语为主，对仗工整，音韵和谐。例如，德育以“洙泗弦歌，千秋儒声”追溯儒家文化，智育用“河图蕴理，洛书韫良”关联传统典籍，体育借“五禽舒络，百戏腾欢”呼应传统养生文化，形成“历史—当下—未来”的逻辑闭环。同时，各育结尾均以“少年”起笔，如“少年修诚，志存高风”“少年探道，智启新光”，强化对青年一代的期许，结构统一且富有层次感。

三、语言特色：凝练典雅，古今交融

文本语言兼具古典韵味与时代气息。一方面，大量化用典故与成语，如“格物致知”“中庸致诚”，彰显文化厚重感；另一方面，融入“科创赋能”“数字赋能”等现代词汇，体现教育理念的与时俱进。此外，通过“气贯苍冥”“辉耀文奎”等意象，营造出豪迈昂扬的意境，增强了文本的感染力。

四、文化价值：传承根脉，守正创新

文章深度融合中华优秀传统文化与当代教育精神：德育以儒家“仁礼”为基，智育贯通“九章算术”与现代科技，美育结合“丹青琴瑟”与数字艺术，劳育关联“舜耕历山”与现代劳动教育。这种“古今对话”不仅丰富了五育的内涵，更凸显了文化传承的连续性，为中华少年构建了“既有文化根基，又具时代视野”的成长坐标。

五、整体效果：气韵生动，感召力强

作为“致中华少年”的献礼之作，文章通过铿锵的节奏、昂扬的基调，成功塑造了“胸怀家国、全面发展”的少年群像。从“复兴圆梦，华夏腾龙”的德育愿景，到“赓续薪传，再领风骚”的劳育展望，始终传递着积极向上的精神力量，兼具文学审美价值与教育引导意义。

(韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家)

红色诗人王林栓文学体例《百言赋》解析

韩舒泳

诗词歌赋是中华优秀传统文化重要的组成部分，是高度凝练的文字语言，形象表达了作者对社会及事物的感情，对激越舆情、提升素养、开拓胸襟都有其特殊的效应。

诗:讲究格律、平仄、押韵、对偶；词:是按照某个词牌所规定的平仄、字数、句数来填写；歌:通俗地说是指一种可以歌唱的文艺形式，它将诗句咏叹为便于传播的曲子；赋：是我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文性质。它以铺陈直叙为主要手法，注重文采和韵律美感。赋的内容多描写自然景物或社会现象，通过夸张、排比等修辞手法来表达作者的思想感情和态度观点。与其他三种文学形式相比，赋更注重表现客观事物本身的美感和气势磅礴的场面描绘。在历史上，不同时期和不同地域形成了多种类型的赋体文学作品，如汉大赋、骈赋、律赋、文赋等。

《百言赋》是由红色诗人王林栓独创的一种文学体例(“百言赋”已经注册了国家商标）。专家学者及诗词爱好者对《百言赋》体例作品进行了多次研讨和交流，均获得了普遍赞同：《百言赋》无论是内容形式，仰或语言表现手法，都秉承了经典与现代的有机融合，兼具了思想性、唯美性和社会性。

《百言赋》通篇分为三个自然段落、每个段落四行、每行两句、每句四个字，每个段落用字32个(不包括标点符号）。《百言赋》用韵语展现，要求每行都要押韵，原则上押平声韵。每一行上下对仗或每前后两行对仗，共二十四句96字。创立者刻意《百言赋》留白一句(即余4个字不写。）其中的寓意留给读者自己品韵。

时代在进步，社会在发展，作为文艺作品也要与时俱进、推陈出新。《百言赋》即是汲取诗经、楚辞、唐诗、宋词、汉赋、元曲等文学体例之精华，结合当代文学欣赏和文学的发展需要而独创的一种文学体例，是上述传统文化精品的提炼与再创作。主要代表作：《拜龙祖文》《拜始祖祈福文》《拜医祖文》《拜人文始祖伏羲女娲文》《中华二十四节气百言赋》《中华二十四节日百言赋》《中原百言赋》等，一经推出，《百言赋》即受到诸多诗词专业人士和诗词爱好者的一致好评和追捧，被誉为2022年中国文化界一件重大创新，是新时代文学改革发展的丰硕收获。

相信《百言赋》会成为中华文化百花园中的奇葩，让《百言赋》为推动社会前进呐喊助威，为大众生活带来活力与激情。

(韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家)