中华奋励三部曲

王林栓

总 序

盖闻天地恒常，生生不息是为道；华夏正脉，奋励弥坚是为魂。盘古持斧，鸿蒙剖判；精卫衔木，沧海有志；愚公担箕，太行可移。先民以血汗开混沌之基，后昆以精神续薪火之传。五千载文明不坠，岂曰天命？九万里河山永固，实乃人功。是故天行有常，惟奋者与时偕行；地势载物，惟励者与道同奔。 

昔羲经垂“自强不息”之训，虞书著“功崇惟志”之箴。大禹治水，三过其门而不入；姬文演易，七载囚羑而通神。博望凿空，驼铃振乎西域；玄奘译经，贝叶敷于中土。逮及近世，鲸鲵横噬，志士蹈火；烽燧连天，英雄赴义。中华俊彦，乘百年变局，率亿兆蒸民，历抗战之艰，缔建国之业，沐改革之春，臻于新时代。 

客问曰：“中华精神，厥义何存？”主人曰：“在奋励二字。”爰撰《中华奋励三部曲》：《奋励赋》溯文明之元，《奋进赋》膺时代之变，《奋翮赋》凌复兴之极。三赋同构，彰精神之恒常；千字一心，勖同胞于远巡。诚哉：道远不沮行者，任重弥见丹心。是为序。 

卷一·奋励赋

客问：“中华文明，何以为继？”主人曰：在奋励。夫中华文明绵亘五千祀而不倾者，非天命之私眷，实奋励精神为之栋梁。女娲炼石补穹苍，精卫衔木填溟渤，夸父策杖逐虞渊——此先民以精血熔铸之图腾，昭示来哲以坚韧辟道之方向。奋励以立命，自强以久长；笃行以致远，坚韧以克刚。

 《易》垂“自强不息”之典，《书》载“业广惟勤”之章。宣尼困陈，弦歌不辍；勾践栖越，尝胆霸疆。古之立大事者，非惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。患难乃玉成之洪炉，困厄为淬志之寒塘。 

司马迁下蚕室之辱，发愤著书，究天人之际；李冰凿山为堰，水旱从人，沃野千里；祖冲之算圆周之率，度越前贤；毕昇创活字之法，惠及万方。代代无名哲匠，于敦煌敷彩，于长城垒石，其魂已入民族血脉。源浚者流长，根深者叶茂。 

奋励非盲动，乃有志以导其向、有韧以持其恒、有识以升其堂。诸葛鞠躬尽瘁，出师一表照千秋；希文先忧后乐，天下为怀。尽瘁忘身者，其志不可夺；怀忧先众者，其德不可量。 

客默然良久，曰：“善哉！”奋励二字，乃启中华文明秘奥之金章。先祖以此发轫，历代以此续脉，我辈当以此拓疆。砺锋不惧石顽，潜渊不辞浪险，凌霄不怯风狂，负重不怨道远。精神不灭，奋励不止，则民族复兴可期。 

乱曰：

砺吾志兮淬锋芒，绳锯木兮水滴石。

驾长车兮踏贺兰，奋平生兮报家国。 

卷二·奋进赋

客复问：“新时代奋励，与古何异？”主人曰：时移世易，精神则一。新时代奋进精神，承先贤遗烈，应时代召呼。昔“艰苦奋斗”重在克难以图存，今“砥砺奋进”要在乘势而腾趋。变者时势，不变者奋进之本根。惟鼎新者进，惟奋发者胜。 

新时代奋进者，其要有三：志存寥廓，履实蹈虚，开新革故。志不立则事无成，行不笃则理想芜，新不创则后尘步。三者相济，乃成全功。旧辙之中无新迹，陈规之内无奇符。 

观今日中国：高铁电掣，朝发夕至；“奋斗”潜渊，万米探幽；“天问”叩火，九霄巡游。此科技攻坚之果，亦万众一心之筹。脱贫攻坚，三百万干部入穷乡，近亿生民脱贫困。此全民奋进之效，亦举国同心之谋。逆水行舟，一篙松则退千寻；登高自卑，半步辍则废九仞。 

方今“十五五”开局，百年变局迅猛。科技革命云蒸，人工智能日新；量子信息竞逐，绿色发展急谋。此诚危急存亡之秋，亦大有为之时。机不可失，时不再来；乘时者智，奋起者优。 

昔商君变法，孝公奋发，终成一统；今深化改革，啃硬涉险，亦需断腕之谋。昔博望凿空，驼铃传佳话；今“一带一路”，山海联万洲。奋进之路非坦，或遇技术封锁，或遭贸易壁垒，或临风险激荡。然石中有玉，不琢不成；沙里有金，不淘不得。艰难乃勇毅之试金石。 

自脱贫至振兴，自制造至智造，自跟跑至领跑，每一步跨越皆奋进者之功。袁隆平躬耕陇亩，端稳饭碗；焦裕禄鞠躬尽瘁，死而后已。成不必我，功不唐捐；精神薪火传，奋进永不休。 

客欣然曰：“诚哉斯言！” 

乱曰：

乘长风兮破万里，朝闻道兮夕可死。

聚沙成塔塔凌云，吾与子兮共奋进。 

卷三·奋翮赋

客三问：“民族复兴，其时至乎？”主人曰：时至矣，且待奋翮。“奋翮”者，振翼高骞之谓也。《庄子》云：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”大鹏之飞，非一羽之轻；骐骥之骤，非一足之力。今日神州，正如大鹏将举，蓄千载伟力；恰似巨龙欲腾，凝万钧雄图。蓄力愈久者其发愈迅，沉潜愈深者其飞愈高。 

忆昔百年求索，山河破碎；抚今万里征程，岁月峥嵘。无数仁人志士日夜求之者，民族复兴也。林则徐“苟利国家生死以”，关天培血溅虎门；孙中山“振兴中华”之呼，黄花岗热血洒地。自“中国人民站起来”之宣告，至新时代“复兴宏愿”之擘画，一脉相承，俱为奋翮之前奏。此赤子之心，百代不渝。 

今我华夏，经济总量居世次席，制造规模冠绝全球。天宫筑梦碧霄，大飞机翱翔天际，深潜器挺进重渊，超算机屡登巅峰。芯片攻关破壁垒，生物医药克沉疴。此皆奋翮之羽翼，腾飞之根株。今日中华，积五千年文明之厚，乘新时代变革之风，汇十四亿人民之力，正当奋翮之时。 

然奋翮非一蹴可就。民族复兴，非惟经济赶超、文化重塑、制度成熟，尤在精神昂扬、气节刚健、风骨高洁。俟中华文明以新姿仪为人类作更大贡献，方可谓真正复兴。 

“十五五”时期，科技自立自强当取突破，现代化经济体系宜基本成型，共同富裕须迈坚实步伐。此大任当前，硬仗在即，每一项皆需奋翮之力。千里之途，起于跬步；九仞之台，成于累土。 

青年者，奋翮希望也。昔者“为中华之崛起而读书”，今有“强国有我”之誓言。青年兴则国家兴，青年强则国家强。奋翮之路非坦，然中华民族历万劫而弥坚，吾辈当增志气、骨气、底气，知难而进，向民族复兴之彼岸破浪而趋。 

客起，再拜曰：“谨受教！” 

乱曰：

鲲潜溟海兮志在霄，振羽翼兮垂云标。

朝发苍梧兮暮悬圃，吾与子兮共迢遥。 

总 跋

三部曲既成，客辞而主人告之曰：夫奋励者，文明演进之永动机也；精神者，民族复兴之擎天柱也。无奋励，则无以脱蒙昧而登文明；无奋励，则无以越贫弱而臻富强。中华民族五千祀生生不息，咸赖此精神之柱石。 

然奋励有高下真伪之殊。盲目者耗力，虚假者误国，短暂者丧志，狭隘者失群。惟基于大道之指引、循乎规律之法度、坚守苍生之福祉者，方为真正高尚、持久宏大、智慧理性之奋途。中华志士熔此四德于一炉，故能肇造彪炳史册之奇迹。 

而今“十五五”新征程号角催征，强国建设、民族复兴之接力棒传至吾辈。愿三部曲如晨钟暮鼓，唤醒安逸者之斗志；似明灯火炬，激励怯懦者之勇毅。奋励者恒年轻，奋进者恒在途，奋翮者恒向远。 

客去，主人歌曰：

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫；

路漫漫其修远兮，吾与子同求索。

秉赤心以报轩辕，虽九死其犹未悔！ 

岁次丙午谷雨 王林栓沐手敬跋于北京

——————————

（王林栓：中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省生态文明教育形象大使、郑州诗词学会副会长、郑州市青少年诗书画学会会长）

熔古铸今的奋励之歌——王林栓《中华奋励三部曲》综合价值评述

韩舒泳 

王林栓的《中华奋励三部曲》是一部以辞赋体书写中华民族精神史诗的宏篇力作。作品以“奋励—奋进—奋翮”三重递进的精神谱系为核心架构，贯通五千年文明基因与新时代复兴伟业，在主题建构、思想开掘、文体创新、时代回应与文化认同等多个维度展现出卓越的创作成就。以下从七个方面进行系统评述。 

一、主题价值：民族精神的结构化表达

《中华奋励三部曲》最显著的主题贡献，在于它完成了对中华民族精神的结构化、体系化表达。长期以来，关于民族精神的文学书写多停留于零散的意象堆叠或笼统的情感抒发，鲜有能够形成逻辑闭环的宏大建构。王林栓以“奋励”二字为精神内核，创造性构建起“奋励—奋进—奋翮”三重递进架构，使民族精神的表达从感性抒情上升为理性建构。 

“奋励”指向文明根性，回答“我们从哪里来”的基因追问；“奋进”聚焦时代变革，回答“我们向何处去”的路径选择；“奋翮”锚定复兴高度，回答“我们凭什么飞”的力量源泉。三者既有时间上的承续关系——由历史而现实而未来，又有逻辑上的层层递进——由立骨而应时而致远，构成了一个闭合而开放的阐释系统。这一结构的创造性在于：它不是简单的三段式切割，而是将民族精神理解为一个有机生长的生命体。正如总序所云：“三赋同构，彰精神之恒常；千字一心，勖同胞于远巡。” 

王林栓的文化贡献在于：他首次以辞赋这一最具民族特色的文体，完成了对“中华精神是什么”的系统回答，为后续同类创作提供了可资参照的结构范式。 

二、思想价值：古典智慧的当代激活

该作品最突出的思想贡献，在于它成功实现了古典精神概念的当代转换与创造性运用。作者没有停留于对“自强不息”“厚德载物”等经典命题的简单复述，而是将它们置于“新时代”“十五五”“百年未有之大变局”等当代语境中重新激活、重新阐释。 

卷二中的核心论断——“昔‘艰苦奋斗’重在克难以图存，今‘砥砺奋进’要在乘势而腾趋”——精准捕捉了不同历史阶段奋斗精神的变与不变。变的是具体策略与时代任务，不变的是精神本质。这种辩证处理使古典训诫不再是博物馆中的陈列品，而成为可以指导当下实践的鲜活资源。同样，卷三将《庄子》鲲鹏意象与“芯片攻关”“生物医药”等当代科技成就并置，完成了古典意象的现代转译：大鹏之飞不再是个人逍遥的隐喻，而成为民族复兴的集体象征。 

尤为可贵的是，作品在张扬奋励精神的同时保持了理性的批判自觉。总跋中明确区分“真正高尚、持久宏大、智慧理性之奋途”与“盲目、虚假、短暂、狭隘”的伪奋励，并指出“中华志士熔此四德于一炉，故能肇造彪炳史册之奇迹”。这种对精神概念复杂性的清醒认知，在同类主题创作中极为罕见，体现了作者不满足于单向颂赞、追求思想深度的创作姿态。 

王林栓的文化贡献在于：他以辞赋文体承担了思想阐释的功能，使古典文献中的精神遗产在当代语境中获得新生，为主旋律创作注入了思想厚度。 

三、文体价值：古典赋体的守正创新

从文体学视角审视，《中华奋励三部曲》展现了古典赋体在当代的生命力与创造性转化的可能。王林栓在处理传统文体时，走了一条“守正创新”的道路：既尊重赋体基本法度，又不为其所缚。 

在结构上，作品采用“客问主答”的汉赋传统框架。三卷各设一问——《奋励赋》问“中华文明何以继”，《奋进赋》问“新时代奋励与古何异”，《奋翮赋》问“民族复兴其时至乎”——各有一“乱曰”收束，整体由《总序》发端、《总跋》作结，形成首尾完整、层次分明的古典章法。这一结构既保证了文体的纯正性，又通过问答形式增强了作品的对话感与思辨性。 

在语言层面，作品追求的是一种“雅洁而有力”的当代文言风格。它不同于汉赋的铺张扬厉，也不同于六朝骈文的绮丽纤巧，而是取法唐宋古文的气骨与明清小赋的洗练。句式上长短交错，既有“盘古持斧，鸿蒙剖判”的短促有力，也有“积五千年文明之厚，乘新时代变革之风”的舒展从容。典故的使用力求“用事而不为事所用”，如“博望凿空”引出“一带一路”，“勾践栖越”对应新时代攻关意志，使典故意象与当下主题自然熔铸。 

三首“乱曰”尤其见功力。卷一“砺吾志兮淬锋芒，绳锯木兮水滴石”以浅近意象传递坚韧精神；卷二“乘长风兮破万里，朝闻道兮夕可死”融入《论语》典故却不显生涩；卷三“鲲潜溟海兮志在霄，振羽翼兮垂云标”以瑰丽想象收束全篇。三首骚体短歌既保持了楚辞的抒情张力，又融入了当代口语的明快节奏，形成独特的审美张力。 

王林栓的文化贡献在于：他以一己之力证明了古典辞赋完全可以承载现代内容、表达当代情感、回应时代命题，为传统文体的创造性转化提供了成功范例。 

四、时代价值：强国叙事的文艺范式

在“十五五”开局、百年变局加速演进的关键历史节点，《中华奋励三部曲》提供了一种可供参照的强国叙事文艺范式。它解决了主旋律创作中长期存在的两个核心难题：一是如何避免空洞化，二是如何实现有效传播。 

避免空洞化的策略在于“具象化”。作品不满足于抽象歌颂，而是将奋励精神落实为具体人物、具体事件、具体数据——“三百万干部入穷乡，近亿生民脱贫困”“天宫筑梦碧霄，‘奋斗’潜渊万米”“高铁电掣，朝发夕至”——这些具象化表达使抽象精神有了可触摸的质感。同时，作品通过对历史人物（大禹、勾践、司马迁、诸葛亮、范仲淹）与当代英模（袁隆平、焦裕禄）的并置书写，构建起一条跨越古今的精神谱系，使读者在历史纵深中感知精神的绵延。 

实现有效传播的关键在于“金句化”。作品中大量短句具有天然的记忆点与传播力：“奋励以立命，自强以久长”“逆水行舟，一篙松则退千寻”“成不必我，功不唐捐”“聚沙成塔塔凌云”。这些句子既可独立传诵，又服务于整体叙事，形成了“点”与“面”的有机统一。这种语言策略使作品超越了纯文学圈层，具备了进入公共话语空间、影响更广泛受众的潜力。 

尤为重要的是，作品精准回应了“十五五”时期的时代命题。卷三明确指出：“‘十五五’时期，科技自立自强当取突破，现代化经济体系宜基本成型，共同富裕须迈坚实步伐。”这种与国之大者同频共振的创作姿态，使作品不仅具有文学价值，更具有现实指导意义。 

王林栓的文化贡献在于：他以文艺创作的方式参与了时代精神的塑造，使辞赋不再是书斋中的雅玩，而成为激励亿万人民投身复兴伟业的精神号角。 

五、文化价值：民族精神认同的审美建构

从文化认同与文化自信的视角审视，《中华奋励三部曲》承担了一种“审美化精神认同”的建构功能。在全球化浪潮与价值多元的时代背景下，如何让年轻一代对民族精神产生发自内心的认同而非被动的接受，是一个紧迫而深刻的文化课题。 

王林栓的解决方案是：以“美”的方式讲述“善”的故事，使精神教化摆脱说教色彩，转化为审美体验。作品以辞赋这一最具民族标识度的文体，承载最核心的民族精神价值——这种形式与内容的高度统一本身即是一种文化立场的宣告。当读者被“鲲潜溟海兮志在霄，振羽翼兮垂云标”的壮美意象所感染、被“砺吾志兮淬锋芒”的铿锵节奏所打动时，对奋励精神的认同已在审美愉悦中悄然发生。这种润物无声的建构方式，其效力远胜于直白的价值灌输。 

作品还完成了对中华民族“时间观”的审美呈现。总序“天行有常，惟奋者与时偕行”、总跋“天行有常，惟奋者与之同行”的呼应，将《易传》的宇宙观转化为奋励精神的存在论依据。这种将民族精神扎根于天地大道的写法，赋予了奋励以超越具体历史情境的永恒意义。 

王林栓的文化贡献在于：他以辞赋创作参与了新时代文化自信的建构，使民族精神从抽象的理念转化为可感、可诵、可传的审美对象，为文化认同提供了独特的文艺路径。 

六、综合贡献：一位文化守望者的精神答卷

综观《中华奋励三部曲》，王林栓的文化贡献可以概括为以下四个维度： 

第一，精神谱系的体系化建构者。 他以“奋励—奋进—奋翮”三重架构，将碎片化的民族精神认知整合为逻辑自洽的体系，为后续研究提供了可资参照的理论框架。 

第二，古典文体的创造性转化者。 他以赋体书写当代主题，在守正与创新之间找到了平衡点，证明了传统文体在当代依然具有强大的表现力与生命力。 

第三，时代精神的审美化表达者。 他将宏大的复兴叙事转化为可感可知的审美体验，使强国叙事不再是政治话语的简单转译，而成为具有独立审美价值的文学作品。 

第四，文化自信的躬身践行者。 他的创作实践本身就是一种文化立场的宣告——在西方文体一度主导主旋律创作格局的背景下，他以纯正的中华文体讲述中华故事，彰显了文化主体性的自觉与自信。 

王林栓的身份多元——中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省生态文明教育形象大使、郑州诗词学会副会长、郑州市青少年诗书画学会会长——这些身份共同指向一个文化使命：以文艺的方式守护和弘扬中华精神。《中华奋励三部曲》正是这一使命的最新、也最具分量的成果。 

七、跋文深意：“沐手敬跋”的文化仪式感

全文收束于“岁次丙午谷雨，王林栓沐手敬跋于北京”这一跋语，看似简短的落款，实则蕴含深层的文化密码。“岁次丙午”采用传统干支纪年，摒弃公元纪年的现代性表述，本身就是一次文化立场的宣示——在时间标记方式上主动选择中华文脉。“谷雨”作为二十四节气之一，既是春季最后一个节气、万物生长的关键时节，又暗合“雨生百谷”的滋育意象，暗示此三部曲如谷雨之霖，滋养民族精神的田野。而“沐手敬跋”四字尤为关键——“沐手”是传统文人在抄经、作跋、从事庄重文字活动前的净仪，象征着心灵的澄澈与对文字的敬畏；“敬跋”则表明此文非寻常笔墨，而是以虔敬之心献给民族精神的一份郑重答卷。“于北京”三字将个人书写锚定于国家政治文化中心，使这份精神答卷同时获得了地理坐标上的庄严感。 

整句跋语虽只十六字，却集纪年、节气、仪式、地域、心态于一体，既是对全篇的收束，更是一种文化姿态的定格——王林栓以传统文人的最高敬意，将《中华奋励三部曲》呈于时代、呈于民族、呈于历史。 

结语：一部值得传诵的时代精神诗篇

《中华奋励三部曲》的诞生，恰逢中华民族伟大复兴进入关键时期的历史节点。它以辞赋这一中华独有的文学形式，以“奋励—奋进—奋翮”的精神结构，为民族精神作了一次系统性、结构化、审美化的当代表达。其主题之宏阔、思想之深邃、文辞之精炼、情感之充沛，在同类型创作中堪称典范。 

作品的价值不仅在于“写了什么”，更在于“如何写”——它证明了古典文体完全可以承载现代内容，传统文化完全可以激活时代精神，民族叙事完全可以抵达审美高度。正如总跋所期许的：“愿三部曲如晨钟暮鼓，唤醒安逸者之斗志；似明灯火炬，激励怯懦者之勇毅。”这不仅是对读者的寄语，也是对作品自身价值的定位。 

王林栓以这部沉甸甸的辞赋三部曲，向时代交出了一份文化守望者的精神答卷。它值得被反复诵读、代代传扬——不仅作为文学作品，更作为这个伟大时代的精神证词。 

是为评。

（韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家、《常用字根 独立韵文》识字读本主编）