五十六个民族大团结赋

王林栓

序曰：天得一以清，地得一以宁，人得一以和，国得一以兴。夫“一”者，万物之本始，亦中华民族五千年文明之精魂也。自混沌初辟，九州分野，百族共生，终归大一统之脉。非惟疆域之合，实乃民心之契；非惟血脉之融，实乃天道之彰。故曰：中华民族共同体，合于天时，根于地脉，成于人心，盛于大道之行也。

盖闻泱泱华夏，赫赫文明。九州共贯若血脉周流，四海同风如琴瑟和鸣。五十六脉同源，根盘厚土而枝叶交柯；五十六弦共振，韵彻苍穹而宫羽谐声。山河表里，先民拓迹犹存温热；日月轮回，赤子归心不改初衷。文脉绵延，似江河九曲朝宗于海；精魂凝聚，若岱岳千寻拔地凌空。夫天地之大德曰生，生生之谓易；民族之大道曰和，和和乃成共。元亨利贞，四德循环不息；仁义礼智，五常贯通相融。此华夏文明历劫不灭、愈挫愈奋者，盖因有一体之基、大同之根也。

昔者神农播谷，教民粒食以养万民，此天地生物之心也；轩辕制裳，肇启文明以垂万世，此人文化成之始也。孔圣传仁，杏坛春雨润千载，立人伦之极则；屈子怀忠，湘水寒涛醒九州，昭节义之大端。赵武灵王胡服骑射，开疆不以华夷限，证大道之无外；张骞持节凿空西域，辟路敢教天地通，显人心之同往。昭君出塞，琵琶弦上诉融情，柔能克刚之象；文成入藏，茶马道中传薪火，远能怀人之德。回鹘助唐收两京，丹心昭日月，见大义之共秉；满蒙联姻固北塞，铁血铸长城，明利害之相通。郑和七下西洋，宝船载仁风于远岛，示王道之荡荡；土尔扈特东归，驼铃带故土于心间，证归心之惶惶。驼铃摇碎丝路月，织就文明互鉴锦；马蹄踏破玉门霜，谱成商贸共生章。凡此种种，皆显一理：天下同归而殊途，一致而百虑。百虑者，民族之殊俗也；一致者，中华之大义也。殊俗者，其外之文也；大义者，其内之质也。文质彬彬，然后君子；内外相济，乃成大同。

观夫今朝盛世，览此锦绣新章：天山雪莲映霞蔚，冰心守洁，此天地自然之赋也；草原牧歌逐云翔，长调寄情，此人心自由之抒也。傣家泼水迎新岁，银钵倾福，水之德也；侗寨大歌绕画梁，天籁齐心，声之和也。鄂伦春猎马踏雪原，一枪传勇，刚之健也；高山族渔舟劈碧浪，万顷载情，柔之涵也。苗岭银饰叮当响，声声祖语，文之承也；黎寨船屋沐斜阳，檐檐印痕，史之积也。保安腰刀纹如誓，寒光凝义，志之坚也；仡佬石阶苔作铭，岁月证心，时之久也。更则库尔班骑驴赴京华，赤诚捧日月，此民心之向上也；孔繁森献血暖雪域，热血化春风，此党性之为民也。草原母亲都贵玛，育孤成栋，慈之广也；援边英雄李狄三，埋骨化冰峰，忠之极也。道须驿舞融宋辽，剧绘千年雍，史之鉴也；红榴书屋润童心，墨香飘万雍，教之化也。西盟咖香萦雅韵，农歌和乐共昌宁，业之兴也。凡此殊俗，皆同根所发；凡此异彩，皆共体所彰。犹一树千枝，同承雨露；一源万派，共赴沧溟。此之谓多元一体，一体多元，相须为命，相得而彰。

尔其五千年风雨同舟，桨声帆影未离，此共济之义也；九万里山河共裳，经纬纵横若织，此共命之文也。民族团结如石榴抱籽，千房同膜，膜者，其共体也；籽者，其多元也。同膜而籽异，籽异而同膜，造化之妙，正在于此。同心协力若星汉汇流，万派朝宗，宗者，其共主也；派者，其殊途也。殊途而同归，万派而一源，天象之奇，亦在于斯。昔者文成庙前柳，曾拂汉藏月，月照今古而不异；今朝康庄团结道，正驰复兴程，路通遐迩而皆同。新丝路上驼铃脆，唤醒千年梦，梦者，人类命运共同体之梦也；复兴号角遏云响，催发万里征，征者，中国式现代化之征也。各族同胞手挽手，织就多彩锦，锦者，各美其美，美美与共之象也；手足相扶岁月长，酿成共荣春，春者，生生不息，日新其德之时也。彝海结盟处，誓言如霞永不褪，霞者，初心之照也；石榴花开时，红绡漫野焕新芳，芳者，盛世之征也。

嗟夫！观我中华儿女，挽昆仑以为臂，力撑天裂，此乾之健也；聆我神州众志，振云汉而铿锵，声唤日升，此震之奋也。同心筑梦，续炎黄伟业，笔蘸千年墨，墨者，文明之积淀也；携手擎旗，辟华夏新天，帆承万里风，风者，时代之召唤也。道生一，一生二，二生三，三生万物。今我中华民族，由一而生万，复由万而归一。一者何也？曰：命运与共之共同体也。万者何也？曰：百花齐放之民族文化也。由万归一，见统一之基；由一生万，见多元之盛。一多互摄，体用不二，此中华文明亘古常新之秘，亦人类未来可资借鉴之道也。

赞曰：五十六脉根同土，枝叶扶疏共雨风。胡服骑射融朔漠，文成入藏贯晴虹。天山雪润马头调，傣寨歌催铜鼓隆。最是榴房籽相抱，同心飞辔驭云骢。

跋：夫文以载道，诗以言志。此赋之作，非徒颂扬盛世，实欲究天人之际，通古今之变，明一体之基，彰多元之美。愿我同胞，观此赋而知根脉之所系，读此文而明命运之所共。同心同德，则民族复兴可期；共济共荣，则人类大同不远。是为跋。

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（王林栓：中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、郑州诗词学会副会长、郑州市青少年诗书画学会会长）

根脉所系 命运与共——王林栓《五十六个民族大团结赋》综合评价

韩舒泳

王林栓先生的《五十六个民族大团结赋》（以下简称《团结赋》），以赋体文学的恢弘气度与哲学思辨的深刻洞见，完成了一次关于中华民族共同体的美学建构与精神溯源。全赋以“一”为哲学之纲，以“和”为义理之核，以“多元一体”为逻辑之脉，贯通天人，融汇古今，在历史纵深与时代命题之间，架起了一座贯通哲学内涵与时代精神的文学桥梁。

一、哲学根基：“一”的统摄与“和”的生成

赋作开篇序言即以“天得一以清，地得一以宁，人得一以和，国得一以兴”奠定哲学基调。这四句化用《道德经》经典表述，将道家宇宙生成论转化为民族共同体建构的哲学根基。此处之“一”既是宇宙本源之“道”，更是中华民族共同体的精神本体，超越具体民族的特殊性，指向五十六个民族凝聚共生的终极依据。

“夫‘一’者，万物之本始，亦中华民族五千年文明之精魂也。”这一界定具有双重意涵：从宇宙论看，“一”是万物生成的根源；从文明论看，“一”是中华民族凝聚力的精神内核。赋作将道家哲学核心范畴转化为民族共同体话语，使“中华民族共同体”获得本体论意义上的哲学根基——既是历史演进的产物，更是天道运行的必然。

进而提出“民族之大道曰和，和和乃成共”的命题。“和”作为中国哲学核心范畴，被提升为民族大道的本质规定，“和和乃成共”揭示其生成机制：前一“和”指各民族内部和谐，后一“和”指民族间和谐，双重和谐交融方成就“共同体”。这种阐释既承袭古典“和合”思想精髓，又赋予民族共同体时代内涵。

二、历史辩证法：“多元一体”的演进逻辑

赋作的历史叙事，蕴含着深刻的历史辩证法。这一辩证法的核心，是“多元”与“一体”的辩证运动——多元是一体的前提，一体是多元的归宿；多元中有差异，一体中有统一；差异不碍统一，统一不掩差异。

其一，“殊途同归”的历史展开。赋作以“天下同归而殊途，一致而百虑”为总纲，串联赵武灵王胡服骑射、张骞凿空西域、昭君出塞、文成入藏等重大事件为民族交融史。这些事件虽各异，却共同显现中华民族向心力，是“百虑一致”“殊途同归”的生动例证。

其二，“文质彬彬”的内外关系。赋作阐释：“殊俗者，其外之文也；大义者，其内之质也。文质彬彬，然后君子；内外相济，乃成大同。”将孔子“文质彬彬”的个人修养论引申至民族关系，揭示多元文化与共同体的辩证统一——无“文”之多样则“质”空洞，无“质”之统一则“文”涣散。

其三，“一多互摄”的结构机理。赋作结尾以“道生一，一生二，二生三，三生万物。今我中华民族，由一而生万，复由万而归一”作结，将道家宇宙生成论与民族共同体建构勾连。“由一而生万”是“道”的创生，“由万而归一”是“德”的凝聚，这种“一多互摄，体用不二”的结构，是中华文明亘古常新的奥秘，也为人类命运共同体提供智慧借鉴。

三、时代实践论：从“自在”到“自觉”的现代转型

赋作的价值，不仅在于对历史的哲学阐释，更在于对时代命题的深刻回应。它以文学的笔触，勾勒出中华民族从“自在”到“自觉”、从“传统”到“现代”的历史转型。

从“自在”到“自觉”的意识跃升。费孝通先生指出中华民族从“自在”到“自觉”的演进，《团结赋》以“昔者文成庙前柳，曾拂汉藏月；今朝康庄团结道，正驰复兴程”的时空对举，揭示从历史自在交融到时代自觉奋进的意识跃升轨迹。

从“传统”到“现代”的范式转换。赋作对当代民族文化的书写是动态时代记录：“红榴书屋润童心”将民族团结落实为教育实践，“西盟咖香萦雅韵”融入乡村振兴，“新丝路上驼铃脆，唤醒千年梦；复兴号角遏云响，催发万里征”更将“一带一路”与现代化征途并置，赋予民族关系全新时代意涵。

从“中国”到“世界”的视野拓展。赋作结尾点明“梦者，人类命运共同体之梦也”，揭示中华民族复兴与人类命运共同体的内在关联。中华民族共同体建构是开放的文明对话——“由万归一，见统一之基；由一生万，见多元之盛”，这一智慧既适用于民族内部，也为人类文明多元共存提供中国方案。

四、艺术特色：赋体文学的传承创新

在艺术形式上，《团结赋》既继承了传统赋体的精髓，又进行了适应时代需求的创新，展现出深厚的古典文学修养与敏锐的当代审美意识。

语言层面，娴熟运用赋体铺陈手法，四六骈偶与散句交错，音韵铿锵。“苗岭银饰叮当响，声声祖语；黎寨船屋沐斜阳，檐檐印痕”等句对仗工整又不失灵动，兼具古典韵律美与当代鲜活感。

意象层面，核心意象富有哲学意蕴。“石榴抱籽，千房同膜”以生活意象承载深刻内涵——“膜者，其共体也；籽者，其多元也。同膜而籽异，籽异而同膜”，使读者在审美中领悟“多元一体”。

结构层面，全赋“序—赋—赞—跋”四重结构形成完整意义系统：序以哲学立论，赋以历史铺陈，赞以诗歌凝练，跋以论说作结，兼具哲学之思、历史之维、文学之美与现实之用。

五、时代价值：文学何为的深度回答

在中华民族伟大复兴的时代语境下，《团结赋》以其独特的文学力量，对“文学何为”这一永恒命题作出了富有哲学深度的回答。

它以文学完成哲学表达。民族共同体既是政治命题更是哲学命题，《团结赋》以“一”为本体、“和”为大道、“多元一体”为辩证结构，将政治话语转化为哲学思辨，让读者在审美中领悟共同体意识。

它以文学守护历史记忆。信息时代历史深度被消解，《团结赋》以赋体庄重华美，将民族交融记忆凝为永恒文学经典，使历史成为有温度的精神财富。

它以文学回应时代召唤。铸牢中华民族共同体意识是时代命题，《团结赋》以审美力量将政策理念转化为情感认同，让读者在美中自觉接受共同体意识浸润。

结语：

王林栓先生的《五十六个民族大团结赋》，以“一”为哲学之纲、“和”为义理之核、“多元一体”为逻辑之脉，完成中华民族共同体的深度哲学表达与美学建构。它以历史叙事证明多元一体格局是历史与人民的选择；以文学表达宣告五十六个民族如石榴籽紧抱，必将在复兴征程共书辉煌。