全过程人民民主赋

王林栓

稽夫华夏文明，肇自鸿蒙；尧舜咨牧，周召和衷，民本思想已肇其踪。千载治乱循古训，终脱“民为邦本，本固邦宁”之统；百代兴替开新局，乃成民主制度之崇。新时代承真理于发展，汲精义于传统，创伟制、建丰功；当“十五五”启开局之年，聚群贤于两会，赋华章、颂昌隆。抚今追昔，浩气盈胸——愿彰时代担当，励华夏豪雄，扬民主清辉，启复兴新程。

观夫全过程人民民主之生也，根植沃土，应运而兴。昔《尚书》垂训，“民惟邦本”昭融青史；管子明箴，“政之所兴，在顺民心”永铸鼎铭。朱熹园里，“国以民为本”之论薪火赓续；绥德旧址，“坐老百姓这一面”之训砥砺初衷。延安窑洞豆选，开民主先河；北平盛会协商，奠共和立国之基。新时代高瞻远瞩，虹桥街道肇始“全过程民主”范式，明民主真谛；新思想深谋远虑，人民民主彰显“文明升华”要义，践初心使命。昭昭乎若日月经天，光耀九域；浩浩乎如江河行地，势贯长虹。

若夫全过程人民民主之体也，全链贯通，经纬相从，全域覆盖，表里相融。民主选举，十亿选民各持一衷，县乡代表直选而生，权由民授；民主协商，四体联动共商国是，众人议事众志和融，智由民聚；民主决策，五年规划广征民意，百十万言汇成谟宏，策由民定；民主管理，基层自治实践深耕，后陈经验村务明通，治由民兴；民主监督，备案审查纠偏堵漏，代表建议闭环总控，责由民督。程序与实质相济，无虚饰之仪；过程与成果相契，有务实之效；直接与间接相辅，拓参与之径；民意与国是相融，凝奋进之力。五环相扣，如北辰居所而众星拱卫；一体贯通，若砥柱中流而万派朝宗。

至若盛世复兴，文光璀璨——立法联系六十星罗，省县覆盖七千棋布，百姓声传金殿，民意直通紫宸。二零二五载，廿六章法征万民之智；三千弱水取一瓢映天。三次人代会，九千牍奏如春蚕吐丝，织就民生锦绣；十万箴言似秋雁衔书，传来闾巷心声。“十五五”规划网征三百万言，字字含情凝民意；备案审查纠偏千余项弊，条条务实治道隆。协商民主承古韵，“三三制”度融文脉；延安薪火续新篇，燎原光耀大会堂。此皆民主之实绩，非徒托空言者也。东风拂枝春意浓，政通人和景运鸿；一盏灯传万古心，道承古韵启新程。

嗟乎！全过程人民民主者，深得中华“和合”之道，独擅当代治理之宗也。西方民主尚对抗，裂社会而难弥裂痕，徒具形式；中国民主崇协商，聚共识而能凝众志，兼具实质。西方模式重资本，富少数而贫富失均，罔顾民生；中国道路谋共富，利亿众而成果共享，笃行利民。昔尚“中庸”执两用中，今行协商求共识；古倡“和而不同”容异，今循“周而不比”兴邦。化千年“和合”为协商之智，变古训“中庸”为决策之宗，中华智慧焕新彩；融百代文明为治国之策，开万世太平为经世之典，人类文明谱华章。“有事好商量”展中国方案之通，“天下为公”圆大同之梦；“民为邦本”承先贤之训，“实践创新”绽时代之红。

赞曰：

江山作卷星为盟，万里神州春色浓。

豆选延安开伟制，虹桥沪上启新封。

五年规划凝群智，百代鸿图仗众功。

但看田畴初麦熟，千秋明月照江东。

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（王林栓：中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省生态文明教育形象大使、郑州诗词学会副会长、郑州市青少年诗书画学会会长）

赋体写时政，古韵谱新篇——《全过程人民民主赋》综合评价

韩舒泳

王林栓先生的《全过程人民民主赋》，是一篇以传统赋体文学书写新时代重大政治命题的力作。全文熔古铸今，以典雅之辞载宏阔之理，在政治话语的文学表达、制度内涵的艺术呈现、传统文脉的现代转化三个维度上，均展现出值得关注的创作追求。以下从文体特征、思想内涵、语言艺术、创新价值四个方面进行综合评价。

一、文体传承：赋体古韵与时代主题的有机融合

赋体文学源远流长，以铺陈排比、体物写志为基本特征。本文深得赋体三昧，开篇“稽夫华夏文明，肇自鸿蒙”，以宏阔的历史视野追溯民主之源，将“尧舜咨牧”“周召和衷”等古典意象与全过程人民民主的现代命题自然衔接。这种处理既承续了汉赋“述往事、思来者”的叙事传统，又赋予其全新的政治内涵。

在结构布局上，全文六段环环相扣：首段溯源，次段述生，三段析体，四段陈效，五段辨异，末段以赞诗收束。起承转合之间，既有史论的纵深，又有政论的力度，符合赋体“述事以理，陈情以文”的章法要求。虚词“稽夫”“观夫”“若夫”“至若”“嗟乎”的层递使用，既保留了赋体文学的节奏感，又使论述层次分明、逻辑清晰。

二、制度阐释：理论深度与文学表达的相得益彰

本文的核心价值在于以文学形式完成了对全过程人民民主的立体阐释。第三段以“五环相扣”概括民主选举、协商、决策、管理、监督的完整链条，每一环节均以“权由民授”“智由民聚”“策由民定”“治由民兴”“责由民督”收束，形成排山倒海之势，强化了人民主体地位的政治理念。这种处理既符合理论表述的严谨性，又具备文学表达的感染力。

尤为值得称道的是第四段对实践成效的呈现。作者并未堆砌数据，而是将“立法联系六十星罗，省县覆盖七千棋布”的制度规模，转化为“百姓声传金殿，民意直通紫宸”的诗意表达；将“廿六章法征言三万”的立法实践，升华为“三千弱水取一瓢映天”的意象写照。“九千牍奏如春蚕吐丝，织就民生锦绣；十万箴言似秋雁衔书，传来闾巷心声”——两组对仗，既承载了制度实践的丰富信息，又以“春蚕吐丝”“秋雁衔书”的传统意象赋予民主以温暖的诗意。这种虚实相生的处理，正是政治赋体创作的精要所在。

三、历史纵深：民本传统与民主实践的古今贯通

本文的一大亮点，在于成功构建了民本思想与人民民主的话语接续。第二段从《尚书》“民惟邦本”到管子“政之所兴，在顺民心”，从朱熹园“国以民为本”到绥德旧址“坐老百姓这一面”，以清晰的脉络展现民本思想的薪火相传。延安窑洞豆选、北平盛会协商、虹桥街道范式，则标识着从传统民本向现代民主的跨越。这一历史叙事，使全过程人民民主获得了深厚的文明根基，而非悬空的政治概念。

第五段的中西比较，进一步深化了这一历史视野。“西方民主尚对抗，裂社会而难弥裂痕”“中国民主崇协商，聚共识而能凝众志”，这一辨析超越了简单的制度优劣比较，深入到“和合”与“竞争”两种文明逻辑的层面。作者将“中庸”“和而不同”“周而不比”等传统智慧与当代协商民主相勾连，揭示了全过程人民民主的中华文化基因，使文章具有了思想深度和文化厚度。

四、意象营造：结尾赞诗的诗性升华

结尾赞诗的处理，体现了作者对赋体收束之道的深刻理解。“江山作卷星为盟，万里神州春色浓”——以“星为盟”替代常见的“法为宗”，意境顿开：江山是空间，星辰是时间，以永恒时空为盟证，赋予民主理想以超越性维度。“豆选延安开伟制，虹桥沪上启新封”两句，以具体意象标识民主进程的两个关键节点，使历史脉络清晰可触。“但看田畴初麦熟，千秋明月照江东”——以田间麦熟喻民主之实，以千秋明月喻民主之恒，将宏大叙事收束于生活细节与永恒意象的交织之中，虚实相生，余韵不绝。八句赞诗，从天地盟约到现实图景，从历史节点到生活质感，最后以明月意象永恒收束，层层递进而意味深长。

五、创新价值：政治话语文学表达的有益探索

综观全赋，王林栓先生以深厚的国学素养、敏锐的时代意识和高超的文学造诣，完成了一次对全过程人民民主的文学诠释。《全过程人民民主赋》是一次政治话语与文学形式融合创新的成功尝试。它以赋体之美承载政论之实，以古雅之辞述时代之题，在数据与意象、论述与抒情、传统与现代之间找到了富有创造性的平衡。这种探索的意义在于：它证明了严肃政治主题完全可以借助传统文学形式获得更具感染力的表达，为新时代政治话语的通俗化、民族化传播提供了有益参照。

王林栓先生以赋家之心写时代之题，使这篇作品不仅是对全过程人民民主的文学礼赞，更是中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的生动实践。在当代辞赋创作领域，此文堪称“赋体写时政”的标杆之作，为同类创作树立了可资借鉴的范本。

（韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家、《常用字根 独立韵文》识字读本主编）