百言赋之三山——致中华少年
王林栓
百言赋·黄山
奇峰拔地，云涛萦苍。
怪石穿空，古木遮廊。
飞泉漱玉，雾气笼冈。
丹崖叠翠，瑞气盈堂。
徽客寻幽，杖履铿锵。
霞客探奇，书韵流芳。
摩崖题咏，翰墨凝疆。
松涛伴月，雅集悠长。
今朝新锐，登峰慨慷。
骋目抒怀，鸿志腾骧。
重拾灵秀，再启鸿航。
山河焕彩，国运隆昌。
百言赋·庐山
匡庐拔地，翠影横霄。
飞泉挂壁，素练垂涛。
苍松倚壁，峻岭盘鳌。
烟岚弥谷，锦色笼郊。
太白吟哦，诗意冲霄。
乐天感怀，雅韵流潮。
书院传经，文脉滋饶。
摩崖镌史，古魄留韶。
今朝俊彦，登览游遨。
临峰抒志，壮志凌皋。
新继清韵，墨润书豪。
山河竞秀，盛景兴尧。
百言赋·雁荡山
峻峰削玉，云浪漫沧。
飞瀑流银，漱石临江。
灵岩叠翠，古木青樟。
幽潭映月，暝色沁窗。
谢公屐齿，屐痕连廊。
骚客题诗，墨韵传祥。
僧庐听雨，禅意盈扬。
摩崖刻石，史迹铭彰。
今朝英少，登峰凌嶂。
极目骋怀，意气锋芒。
赓承幽秀，翰墨瑶章。
山河焕彩，神州泰康。
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（王林栓：中国红色诗人、中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省生态文明教育形象大使、河南省老教授文化院执行院长、郑州市青少年诗书画学会会长）
红色诗人王林栓文学体例《百言赋》解析
韩舒泳
诗词歌赋是中华优秀传统文化重要的组成部分，是高度凝练的文字语言，形象表达了作者对社会及事物的感情，对激越舆情、提升素养、开拓胸襟都有其特殊的效应。
诗:讲究格律、平仄、押韵、对偶；词:是按照某个词牌所规定的平仄、字数、句数来填写；歌:通俗地说是指一种可以歌唱的文艺形式，它将诗句咏叹为便于传播的曲子；赋：是我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文性质。它以铺陈直叙为主要手法，注重文采和韵律美感。赋的内容多描写自然景物或社会现象，通过夸张、排比等修辞手法来表达作者的思想感情和态度观点。与其他三种文学形式相比，赋更注重表现客观事物本身的美感和气势磅礴的场面描绘。在历史上，不同时期和不同地域形成了多种类型的赋体文学作品，如汉大赋、骈赋、律赋、文赋等。
《百言赋》是由红色诗人王林栓独创的一种文学体例(“百言赋”已经注册了国家商标）。专家学者及诗词爱好者对《百言赋》体例作品进行了多次研讨和交流，均获得了普遍赞同：《百言赋》无论是内容形式，仰或语言表现手法，都秉承了经典与现代的有机融合，兼具了思想性、唯美性和社会性。
《百言赋》通篇分为三个自然段落、每个段落四行、每行两句、每句四个字，每个段落用字32个(不包括标点符号）。《百言赋》用韵语展现，要求每行都要押韵，原则上押平声韵。每一行上下对仗或每前后两行对仗，共二十四句96字。创立者刻意《百言赋》留白一句(即余4个字不写。）其中的寓意留给读者自己品韵。
时代在进步，社会在发展，作为文艺作品也要与时俱进、推陈出新。《百言赋》即是汲取诗经、楚辞、唐诗、宋词、汉赋、元曲等文学体例之精华，结合当代文学欣赏和文学的发展需要而独创的一种文学体例，是上述传统文化精品的提炼与再创作。主要代表作：《拜龙祖文》《拜始祖祈福文》《拜医祖文》《拜人文始祖伏羲女娲文》《中华二十四节气百言赋》《中华二十四节日百言赋》《中原百言赋》等，一经推出，《百言赋》即受到诸多诗词专业人士和诗词爱好者的一致好评和追捧，被誉为2022年中国文化界一件重大创新，是新时代文学改革发展的丰硕收获。
相信《百言赋》会成为中华文化百花园中的奇葩，让《百言赋》为推动社会前进呐喊助威，为大众生活带来活力与激情。
(韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家)
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