度之赋

王林栓

盖度之为道，匪方圆之恒模，乃时宜之玄旨也。天布寒暄，序迁寒暑；地涵燥湿，候别刚柔。过则逾检失准，不及则乖机难周，惟衷粹以为宗。是以圣人悬衡建矩，以权庶务；立准持绳，以裁万端。守常则纲维载定，达变则举措咸通，合宜则淳和自融。三义相扶，若众辐之拱毂；万途同揆，历往古而攸同。仰观盈虚之运，俯稽消息之机。值盛世鼎新，十五五启箓，吾辈宜秉衷居正，与时树准。

守衷者，度之根也。昔尧授舜而传心，阐精一之秘奥；尼垂言而立训，戒偏倚之失中。其要蕴于灵台，理归乎夷轨：屏私曲以澄素抱，如浊浪归渊；抑侈溢而弥阙遗，若层台培址；循常经以固本基，似巨木盘根。颜子克躬，复礼以全仁；曾子内省，秉恕以植德。咸由守衷而进，以底有成。故君子修己之方，莫先守衷。苟能执两持衷，无偏无歉，则事循其分，物得其平，大本斯崇。吾辈师法唐虞，知执一无权，终拘一隅之隘；宗仰宣圣，善察两端，以辨情伪之丛。守经以驭万变，顺运而随推移，厚立身之磐石，峻崇德之层穹。

达变者，度之用也。昔礼沿代而有损益，制顺民而有沿革；世改风移，所贵在于审机。其要昭于经猷，术存乎驰张：察形局以弘规度，酌缓亟而布条章，权重轻而循典常。商君更法，振邦基而氓黎康阜；葛相绥荒，抚边壤而策算圆融。咸由达变而进，以臻治洽。故君子经世之谟，莫先达变。苟能行权循正，不越鸿规，则事无壅滞之虞，物无乖睽之迹，时义斯隆。吾辈取范商葛，顺时革故，去沉滞而开新功；以经权为龟鉴，守本根而通方，罔逾绳墨之踪。应机而不怠，偕时而奋征，敷匡时之远略，弘济物之丰功。

协极者，度之至也。《易》著中行，揭无偏之轨辙；《书》标皇极，建至正之准绳；《礼》贵时中，明因机之妙蕴；《乐》尚太和，蓄涵育之深仁。其理通乎穹壤，妙合夫化枢：和洽则乾坤定位，顺机则品汇蕃丰，合化则协于乾宗。仲尼处世，存无固无必之圆照；孟轲明权，持可重可轻之鉴衷。咸由协极而进，以臻化洽。故君子弘道之诣，莫先协极。苟能涵育太和，天地位焉，万物育焉，天德斯崇。吾辈宗承邹鲁，顺时合轨，不欹不倾；以太和为遐诣，翊赞化育，参赞元功。致广大以包群象，研幽微以察几踪；跻高明而不离日用，履庸行而克契道宗。

嗟夫！三义既晰，体用相该：守衷以培本，达变以广施，协极以凝和。初心载矢，弘毅自荷；报国丹忱弥笃，朗若朝暾；修身浩气恒张，浩若洪波。立中流之砥柱，障沧澜而不倾；敷膏泽于九垓，暨遐荒而咸和。穷理尽性以合天命，赞化育以顺元机；通古今以衡世务，辅华夏以腾珂。景祚方熙，远途方永。秉衷者不滞于形相，脱迹象以求真；守约者不囿于陈编，循至理以通和。经权互济，时中偕和。吾辈以灵台为尺，自量襟怀之短长；以素志为绳，自正言行之愆讹。承中和之厚德，启复兴之远柯。

歌曰：

衡鉴张兮镇九州，

准绳昭兮别刚柔。

守衷正兮固鸿基，

达权变兮运嘉谋。

协太和兮安寰宇，

遵天则兮谨自修。

勤砥行兮德日懋，

国祚昌兮耀千秋！

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王林栓：中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省生态文明建设促进会中部保育联盟主席、郑州诗词学会副会长、郑州市青少年诗书画学会会长。