百言赋之和合中道——致中华同胞

王林栓

百言赋·鼎立中原

青铜铸魄，玄圭纪功。

河图授瑞，洛字承穹。

中原耸翠，时代翔鸿。

薪火绵延，盛景昌隆。

凤鸣岐岳，龙潜禹宫。

阴阳化育，德法相融。

和合持中，道贯西东。

天地骈臻，日月恒同。

同胞秉志，文脉立鼎。

丹诚凝曜，勇毅践躬。

襟怀寰宇，气纳云虹。

华夏复兴，再启新程。

百言赋·龙凤呈祥

龙骧云扬，凤翥霞彰。

韶光焕彩，文韵腾芳。

神州溢祥，盛景盈仓。

国风昭瑞，玉斗垂光。

云从龙变，风引鸾翔。

阳开阴阖，岳峙川长。

九鼎铭功，六合同裳。

乾元坤德，交泰成章。

炎胄绵延，周行未央。

凝心守纲，聚力兴邦。

薪传雅乐，躬志沧桑。

和光寰宇，大梦无疆。

百言赋·阴阳和合

羲和执策，望舒御车。

乾坤通气，雷火昭彻。

道承嫦娥，韵涵星河。

刚柔相济，清浊同辙。

鼎鼐调羹，阴阳融和。

日升月恒，川流山峨。

凤舞高岗，麟游大泽。

分辉共曜，无偏无颇。

禹甸弘德，周原强祚。

弦歌永续，礼乐雍睦。

继天立极，开物成务。

万邦和合，九域共歌。

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（王林栓：中国红色诗人、中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省生态文明教育形象大使、河南省老教授文化院执行院长、郑州市青少年诗书画学会会长）

《百言赋之和合中道——致中华同胞》综合评价

韩舒泳

一、主题立意：以“和合”为纲，构建文明叙事体系

全文以“和合中道”为核心主旨，通过《鼎立中原》《龙凤呈祥》《阴阳和合》三章递进展开，形成“历史根基—现实盛景—哲学升华”的逻辑闭环，构建起从地理根基到文化精神的立体框架。开篇“致中华同胞”的副标题明确受众指向，将个人情感与民族精神相联结，使“和合”不仅是文化理念，更成为凝聚共识的精神纽带。

二、结构布局：三重赋章的螺旋式升华

《鼎立中原》 以“青铜铸魄”“河图洛书”等考古符号开篇，确立华夏文明的物质根基，以“中原耸翠，时代翔鸿”奠定文明起源的空间坐标，继而以“阴阳化育”“德法相融”过渡到治理智慧，最终落脚于“华夏复兴”的时代使命，呈现“文明源起—精神传承—当代实践”的脉络。

《龙凤呈祥》 转向祥瑞意象与现实图景，“龙骧云扬”“凤翥霞彰”的动态描写与“盛景盈仓”“国风昭瑞”的民生气象交织，诠释文化图腾的精神象征，将“和合”具象化为国家繁荣与文化自信。

《阴阳和合》 以“乾坤通气，雷火昭彻”上升天人合一的哲学高度，“羲和执策”“望舒御车”的神话叙事与“刚柔相济”“清浊同辙”的辩证思维结合，最终以“万邦和合，九域共歌”将主题升华为人类命运共同体的东方智慧。

三章层层递进，共同指向“华夏复兴，再启新程”的时代愿景。

三、艺术特色：赋体传统与当代审美的融合

格律精工：通篇采用四言句式，如“薪火绵延，盛景昌隆”“刚柔相济，清浊同辙”，对仗工整且音韵和谐，既保留赋体“铺采摛文”的典雅特质，又通过“再启新程”“大梦无疆”等句注入现代节奏   ；

虚实相生：以“鼎鼐调羹”喻治理智慧，“弦歌永续”喻文化传承，将抽象理念具象化 ，使“和合”“中道”等哲学概念可感可知。

时空穿越：从“禹甸弘德，周原强祚”的历史回溯，到“凝心守纲，聚力兴邦”的当代使命，形成“过去—现在—未来”的时间轴线 ，赋予传统文化以当代生命力。

文化深蕴：化用典籍典故（如“河图洛书”“九鼎铭功”“乾元坤德”），使文本兼具历史纵深感与文化辨识度，同时“和合持中”“刚柔相济”等理念的反复出现，强化了主题的穿透力。

四、思想价值：传统智慧的当代转化

赋文将“和合中道”从古典哲学范畴转化为当代实践指南：“同胞秉志，文脉立鼎”强调文化认同，“凝心守纲，聚力兴邦”呼应民族复兴，“和光寰宇，大梦无疆”则展现开放包容的天下观。这种转化既坚守“薪火绵延”的文化根脉，又赋予其“再启新程”的时代意义，实现了传统与现代的有机统一。

总结：

整体而言，三篇《百言赋》以精炼笔墨熔铸历史、神话与哲学，在坚守赋体美学传统的同时，实现了文化意象的创造性转化，堪称“以古喻今、以文弘道”之佳作。

(韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家)

红色诗人王林栓文学体例《百言赋》解析

韩舒泳

诗词歌赋是中华优秀传统文化重要的组成部分，是高度凝练的文字语言，形象表达了作者对社会及事物的感情，对激越舆情、提升素养、开拓胸襟都有其特殊的效应。

诗:讲究格律、平仄、押韵、对偶；词:是按照某个词牌所规定的平仄、字数、句数来填写；歌:通俗地说是指一种可以歌唱的文艺形式，它将诗句咏叹为便于传播的曲子；赋：是我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文性质。它以铺陈直叙为主要手法，注重文采和韵律美感。赋的内容多描写自然景物或社会现象，通过夸张、排比等修辞手法来表达作者的思想感情和态度观点。与其他三种文学形式相比，赋更注重表现客观事物本身的美感和气势磅礴的场面描绘。在历史上，不同时期和不同地域形成了多种类型的赋体文学作品，如汉大赋、骈赋、律赋、文赋等。

《百言赋》是由红色诗人王林栓独创的一种文学体例(“百言赋”已经注册了国家商标）。专家学者及诗词爱好者对《百言赋》体例作品进行了多次研讨和交流，均获得了普遍赞同：《百言赋》无论是内容形式，抑或语言表现手法，都秉承了经典与现代的有机融合，兼具了思想性、唯美性和社会性。

《百言赋》通篇分为三个自然段落、每个段落四行、每行两句、每句四个字，每个段落用字32个(不包括标点符号）。《百言赋》用韵语展现，要求每行都要押韵，原则上押平声韵。每一行上下对仗或每前后两行对仗，共二十四句96字。创立者刻意《百言赋》留白一句(即余4个字不写。）其中的寓意留给读者自己品韵。

时代在进步，社会在发展，作为文艺作品也要与时俱进、推陈出新。《百言赋》即是汲取诗经、楚辞、唐诗、宋词、汉赋、元曲等文学体例之精华，结合当代文学欣赏和文学的发展需要而独创的一种文学体例，是上述传统文化精品的提炼与再创作。主要代表作：《拜龙祖文》《拜始祖祈福文》《拜医祖文》《拜人文始祖伏羲女娲文》《中华二十四节气百言赋》《中华二十四节日百言赋》《中原百言赋》《百言赋·五湖四海》《百言赋·三山五岳》《百言赋·四书五经》《百言赋·社会主义核心价值观》《百言赋·东方大国》《百言赋之志气骨气底气》《百言赋之原则准则法则》《百言赋之修身修心修性》《百言赋之格物致知穷理》《百言赋之博观约取厚积》《百言赋之爱人利物济众》《百言赋之明心见性守真》《百言赋之和合中》等，一经推出，《百言赋》即受到诸多诗词专业人士和诗词爱好者的一致好评和追捧，被誉为2022年中国文化界一件重大创新，是新时代文学改革发展的丰硕收获。

相信《百言赋》会成为中华文化百花园中的奇葩，让《百言赋》为推动社会前进呐喊助威，为大众生活带来活力与激情。

(韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家)