支遁，又称支道林，是东晋时期的高僧、佛学家、文学家，以才学广博、擅长清谈而闻名于世，是当时玄学与佛教融合的重要代表人物之一。他的生平充满了对佛法的追求、对文学的热爱以及与当时名士的交游逸事，展现了魏晋南北朝时期士人与佛教徒的风采。

早年出家与求学

支遁出生于关中（今陕西一带），幼年时期便显示出对佛法的浓厚兴趣。他成年后正式出家为僧，遍访名山古刹，深入研习佛法，尤其对般若学有独到见解。支遁的学识广博，不仅精通佛教经典，还对老庄哲学有着深刻的领悟，这使他在当时的学术界和宗教界都享有盛誉。

鸠摩罗什与译经事业

支遁的佛学修为深受当时另一位佛教大师鸠摩罗什的赏识。鸠摩罗什是著名的佛经翻译家，支遁曾与他有过交流，这对支遁的佛学思想体系构建有着重要影响。支遁自己也参与了一些佛经的翻译工作，对推动佛教思想在中国的传播和发展做出了贡献。

清谈名士与文学创作

支遁不仅是佛学大家，也是魏晋时期著名的清谈高手。他与当时诸多名士如王羲之、谢安等交往密切，常在兰亭雅集等场合展开哲学与文学的讨论，以机智幽默、辩才无碍著称。支遁的文学造诣颇深，擅长撰写诗文，他的作品清新脱俗，富含哲理，体现了佛教思想与魏晋玄学的完美融合。

“买山而隐”与佛学实践

在东晋时期，士人阶层盛行隐逸之风，许多文人墨客选择远离尘嚣，隐居山林，追求心灵的宁静与自由。支遁，作为一位佛学修养深厚且兼具文学才华的高僧，自然也深受这一风气的影响。在遍游名山大川，深研佛学的同时，他内心深处渴望找到一片属于自己的清静之地，以便更好地修行和传播佛法。

一日，支遁行至剡县（今浙江省嵊州市），被那里秀丽的山水所吸引。剡县自古以来便是文人雅士向往的隐居之地，山清水秀，云雾缭绕，仿佛人间仙境。支遁在这片土地上游历，发现一座山峰，景色幽美，林木葱郁，山泉潺潺，与他心中的理想修行场所不谋而合。他当即决定，要在此处建立自己的修行之所，远离尘世的喧嚣，专注于佛法的修习和弘扬。

为了实现这一愿望，支遁决定购买这座山。在当时，僧侣购买山林并不常见，但支遁凭借其在社会上的声望和与士大夫的良好关系，筹集了资金，完成了购山的手续。此举在当时引起了不小的轰动，人们纷纷赞叹支遁的超凡脱俗和对理想生活的执着追求。

购得山林后，支遁在山上建造了简朴的居室和禅房，取名为“支公坞”或“石城山寺”。这里成为了他修行、讲经、著述的基地，也是他与文人雅士交流的场所。支遁在山中过着清贫而充实的生活，白天研读佛经，夜晚静坐冥想，闲暇时则漫步山林，与自然对话，感悟宇宙人生的真理。他的生活状态，成为了后世文人理想隐逸生活的模板。

支遁“买山而隐”的故事，不仅体现了他个人对精神世界的追求，也反映了魏晋时期士人追求个性解放、崇尚自然、向往隐逸的文化倾向。他的这一行为，激励了后来无数文人士大夫在面对社会动荡和个人困惑时，选择回归自然，寻找心灵的慰藉。支遁的山居生活，以及在此期间创作的诗文、佛学著作，对后世佛教思想和文学艺术的发展都有着深远的影响。

佛学贡献与身后影响

支遁在佛教理论上的主要贡献是对般若学的阐述，他提出的“即色空”理论，强调色（现象世界）与空（本质）的统一，对后世佛教思想产生了深远影响。他的佛学思想和文学作品，如《即色游玄论》等，都是研究魏晋南北朝时期佛教文化与士人精神的重要资料。

支遁一生，不仅是佛教思想的探索者，也是文学艺术的创作者，更是那个时代士人精神的践行者。他的故事，是魏晋风度与佛教智慧相结合的典范，展现了早期佛教中国化过程中的一个独特侧面。

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